夜幕低垂，月亮清辉似水，悠悠地在广袤的田野间流淌。*l¨u,o,l-a￠x￠s-w,.?c*o?m*
一层薄薄的轻雾，将四周氤氲得朦朦胧胧，人置身其中，好似踏入了一个如梦似幻、缥缈空灵的世界。夜色融融，黝黑如墨的天幕上，密密麻麻地缀满了繁星，一缕清柔的月光，穿过雕花的窗子，悄然洒落在窗台上。窗台瞬间仿若被镀上了一层银霜，泛着清冷而迷人的光。这时候的晚上不像后世有那么多的娱乐，入了夜后，大家伙儿基本都是回到自己家里休息，若是夫妻之间，或许会做些不可描述的事情。房间里。绯村剑心端坐在床板之上。他双腿交叠，呈跏趺坐姿，两手平稳地放在腿上，右手轻轻置于左手之上，两拇指微微相接，形成一个圆润的圈。这手势看似简单，实则暗藏玄机。若是有懂行之人瞧见，定会脱口而出——禅定印——正是白天太渊传授给绯村剑心，用以辅助他全神贯注、进入修行状态的印法。按照太渊的解释，修行禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。而要入定，就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。!x^d+d/s_h.u¨.`c+o~m,当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确，都有机会入定，如果有这些烦恼在的话，就很难入定。要入定，还有一个关键前提，便是要有入定前的特殊觉受。通常情况下，当一个人身心放松、舒适惬意，且修行之法准确无误时，在入定前夕，便会生出轻安之感——这种感觉极为奇妙，全身好似被一股轻柔的力量托举，飘飘然，仿若羽化。初学禅定的人，在入定前会有轻安现象：有些人会觉得身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀，大到他会觉得充满这个世间；有人会觉得身体越来越小，或身体浮起来。这些奇妙的感受，皆属于轻安范畴，而在轻安现象过后，紧随而来的便是一种难以言喻的快乐之感，这便是初入禅定前的独特觉受。绯村剑心现在放空自己的脑海，发散自己的心神，不思不念，空空蒙蒙。然而，就在他以为自己即将入定时，忽然脚下一阵酸麻，紧接着是刺痛感。绯村剑心猛然惊醒，睁开眼睛，心中满是疑惑。“为何会感到酸麻疼痛？是不是哪一步出问题了？自己刚才究竟是睡着了，还是入定了？”他低头看了看自己的双腿，轻轻活动了一下，酸麻感逐渐消退。e=卡1)卡?小~>1说_网: [±最{新{章￠>节[￡?更%.新-快?绯村剑心皱了皱眉，心中暗自思忖：“看来修行禅定并非易事，稍有不慎便会出错。明天还是请教一下师父吧，免得出差错。”…………翌日。绯村剑心把自己的问题和太渊一说，却见太渊用惊奇的目光打量着他。 太渊说道：“没想到剑心你对禅定方面的修行很有天赋的，你这种情况是已经入定了，只是你又给退出来了。今天为师就给你说说接下来的一些东西。”绯村剑心正襟危坐。绯村剑心正襟危坐，神情肃穆。每当太渊传授知识时，无论是他还是师兄林平之，都会一改平日的随意，变得格外认真。在如今这个年代，一位师父愿意不厌其烦地将所学倾囊相授，是一件极为严肃且庄重的事情。毕竟，弟子只需花费短短时间，便能汲取师父耗费十几年、几十年，甚至穷尽一生才总结出的宝贵经验与知识，那是恩重如山的事。太渊道：“入定最重要三事：心细、息细、乐受。我们可以这样说：当你入定时，呼吸一定是从粗变细、心念从粗变细、身体从没有乐受变成有乐受。”“入定不是等待机会。”“刚才说，入定过程有呼吸的变化，心念的变化，还有身体感觉受乐的变化。许多人不懂得怎样利用这些变化来认识入定的道路。所以，都是先安坐，然后继续坐、坐、坐，时间久了，他要么不知不觉地进入定里面了，要么就睡着了。”“根据经典说，入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五件事，称为初禅五支。为初禅只有乐受没有苦受，所以，你静坐到心念很平静身体非常舒服的时候，一旦休息就感觉全身疼痛，这表示休息前你入了初禅。”“懂得怎么修定的人，要懂得如何入定与出定。不懂修定的人，即使入了定了也不知道是入了定，就那样在那里傻等。”绯村剑心不好意思的低头讪笑，他觉得自己就是师父说的那种。太渊继续道：“许多大德高僧都能进入初禅、二禅、三禅，甚至有的修到了四禅。他们的静坐经验是什么呢？原来，每一次他们坐下来时，总想体验上一次静坐的觉受，然后便等待、等待、再等待，直到时间到了，他们所期待的体验再次出现，便如此入定了。”“这便是大多数文僧的做法——等待上一次静坐的体验而入定。这其实是因为他们不懂得如何真正入定，也不相信一瞬间也能入定。”“为什么他们不懂呢？因为他们没有仔细观察入定的过程。所以，他们每次都