石室内，烛火幽幽。~5¨2,s′h?u.c*h,e^n¨g`.+c`o′m¨
昏黄的光亮映照在太渊那冷峻而严肃的面庞上，仿佛为他镀上了一层淡淡的金辉。他的目光紧紧锁定在手中的无名手札上，眉头微蹙，神情中透出一丝疑惑与凝重。此前，太渊一直沉浸在对手札内容的研读中，专注于琢磨其中的微言大义，未曾想过以心神去探寻这本手札本身。然而此刻，他却清晰地感受到了一股微弱却真实存在的精神波动，从那泛黄的书页中隐隐传来。这股波动细若游丝，却又实实在在地存在着。太渊心中不禁泛起一阵疑惑。这究竟是怎么回事？刹那间，“撞邪”二字闪过脑海，但他很快便摒弃了这个念头。以他如今的深厚修为与超凡能力，即便真的遭遇邪祟，又有何惧！更何况，当今之世，能否诞生邪祟都尚未可知。排除掉一切不可能，加上这本手札乃是朱熹亲手所著，里面蕴含了朱熹一生的心血。太渊的心中渐渐浮现出一个大胆的猜测：“莫非，是朱熹的精神念头附注其上？朱熹未死？”嘶！~这一念头刚一浮现，太渊便不由得倒吸一口凉气。若真是如此，那这本手札的意义便远非寻常典籍可比。~x?h·u/l_i-a\n,.+c/o′m_太渊的目光变得愈发凝重，心中思绪万千。若这手札中真的留存着朱熹的精神残留，那么朱熹的意图究竟是什么？是单纯因为呕心沥血而使得精神念头附在手札之上，还是另有深意？甚至，他是否有着再现人间的想法？虽然朱熹被尊为“朱子”，但是千古艰难惟一死，多少名臣将相、历代皇帝无不追寻长生。像是祖龙嬴政海外寻仙药，汉武刘彻信奉方仙道等，皆是为此。若朱熹真的留下了后手，试图以某种方式延续自己的存在，也并非不可能。正如《论衡订鬼篇》有云：凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。太渊的目光再次落在那本手札上，神情中多了几分探究与深思。若朱熹的精神真的留存于此，那么这或许是一个难得的机会，让他能够与这位千古圣贤直接对话。良久。太渊有了决定，他把自己的心神缓缓地延伸向下。￠x_i¨a￠o+s!h~u\o,w`a!n!b_e?n￠..c,o-m′太渊想过了，自己已经翻阅这本手札三日了，如果这股精神念头有歹意，自己早就被其所创了。而自己现在依然无事，要么是这波精神念头没有恶意，要么就是它不具备伤人的能力。而且求道路上，艰难险阻，不进则退。如果太渊这次退缩了，那么于他的道心有缺，蒙受阴影，对他以后的修行不利。念及此处，太渊深吸一口气，眼神中闪过一丝毅然。接近了。“哗——”刹那间，一股正大光明、阐天应人的磅礴气息汹涌袭来，如同一股无形的浪潮，将他的心神彻底包裹。在这股气息的笼罩下，太渊只觉眼前景象陡然一变，周遭的一切瞬间扭曲、旋转，仿佛在一瞬间被卷入了另一个时空维度。 他的知觉开始变得混乱不堪，身体的感知与意识的判断逐渐脱节，思维如同陷入了一团迷雾，迷失了方向。危机！大危机！！太渊本能的意识到如果自己真的沉浸在在无知无欲的状态下，那么很有可能就再也醒不过来了！吒！千钧一发之际，太渊猛地一咬舌尖，喝出“吒”音。趁着片刻清醒，太渊立刻掐出“临”字诀，双手食指立起，其他手指弯曲组合。临者，临者，明天地之所在，悟万物之本来。人如其中全三才之意，临者感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓，达到不动不惑的的意志。若能时刻武功天地、自然万物的存在，则能达到“临”字诀清净无私的本意。所谓“人能常清静，天地悉皆归。”在“临”字诀的作用下，太渊的真灵意识逐渐清醒，并在这场精神交汇中占据了主导地位。太渊的心神现在是清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。恍惚之中，太渊看到了一些画面片段。朱熹出生时有异象，右眼角长有七颗黑痣，排列如北斗。五岁时，朱熹始入小学，能读懂《孝经》，在书额题字自勉：“若不如此，便不成人。”六岁时，他与群儿游玩，以指画八卦于郑氏馆舍前沙洲上。向父亲问日、问天。十三岁时，父亲朱松病逝，托于义父刘子羽，刘子羽视其如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫阳楼。十八岁时，在建州乡试中考取贡生。次年，刘勉之将自己的女儿刘清四许配给朱熹。同年三月朱熹入都科举，中王佐榜第五甲第九十名，准勅赐同进士出身。